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生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(q萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市īng)人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般不(bù)需(xū)要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引(yǐn)入(rù)的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题(tí)中的(de)例子，也可(kě)以说成“生在(zài)我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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